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四旬期第二主日----你要寻求上主的慈颜

作者:品一口茶

发布时间:2019-03-19

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答唱咏(咏26:1a;1:7-913-14

答:上主是我的光明,我的救援。

领:上主是我的光明,我的救援,我还畏惧何人?上主是我生命的保障,我尚害怕何人?

领:上主,求你俯听我的呼声,求你怜悯我,俯允我。

领:我一想到你,心里就说:“你要寻求上主的慈颜!”上主,我切望仰瞻你的慈颜。求你不要转面不顾,你发怒时,不要赶走你的仆人。你一向是我的救援。

领:我深信在这人世间,必能见到上主的美善。你要鼓起勇气,期待上主;你要振作精神,等候上主。

四旬期起源于第三世纪末到第四世纪初的埃及教会,于四世纪末传入西方教会。四旬期本是为帮助慕道者准备洗礼而生,同时具有抗拒诱惑的含义。

当时光进入第四、五世纪之后,欧洲国家大面积地归依天主教会,导致成人慕道者锐减,婴儿洗礼成了主流,(成年人基本上都是教友了)所以四旬期作为帮助慕道者准备洗礼的作用日渐衰微,自第六世纪开始,四旬期的主题渐渐演化为强调悔罪的精神,到了第十一世纪,教会内的成人领洗基本完全消失。到了梵二时期,四旬期的精神才得以恢复,一如《礼仪宪章》第109条所说:“在礼仪中及在礼仪教导中,应明白显示四旬期的双重特性,就是特别借着纪念领洗和预备领洗,并借着补赎,让信友们更热切地听取天主的圣言,并诚恳地祈祷,以便准备庆祝逾越奥迹。”

无论是慕道者的准备领洗还是已领洗者的纪念领洗,都让我们想起圣洗圣事的根源----天主仁慈的恩许!

倘若只有公义无而仁慈,堕落的人类永无得救的资格与机会,因此,寻求上主的慈颜是罪恶获赦免,罪人得重生的唯一途径。

犯罪使人蒙羞,自觉无颜见天主,但躲避天主的慈颜并不能解决问题,相反的,在犯罪之后积极寻求天主的慈颜是对犯罪的最好补救,天主的仁慈是罪人赖以生存的温暖与动力。亚当厄娃犯了罪,以人性的羞耻心躲避天主的慈颜,面对天主的质问,缺乏诚恳的认罪态度,反而推诿自辩,于是他们被赶出了伊甸园;达味犯下霸妻杀夫,认罪禁食,苦衣卧地,竟获赦免;伯多禄三次背主,闻鸡而泣,矢志跟随,终成大圣;茹达斯后悔卖主,径自上吊,错失求恕,难成正果。

原来致人于死地的并不是犯罪,而是犯罪之后忘记了天主的仁慈,自绝于悔改之路,当罪人以依恃之心匍匐于天主足前之时,天主仁慈的宽恕便接踵而来。归家的荡子尚未开口,慈父早已拥他以入怀,只因他心中暗自忖度:我要起身到我父亲那里去,并且要给他说:父亲!我得罪了天,也得罪了你。我不配再称作你的儿子,把我当作你的一个佣工吧!(路151819)踏上了一条寻求父亲慈颜的道路。

人的罪恶再大也大不过天主的仁慈,四旬期中,让我们诚心向天主呼求:上主,求你俯听我的呼声,求你怜悯我,俯允我。

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