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【认识圣经】圣经概论之五 ── 默感 (一)

作者:陈维统《圣经双月刊》

发布时间:2016-09-19

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????圣经是一部由天主默感,并由人——作者写成,且交由教会保管注解,为数七十三卷书籍构成的全集。

????圣经既是一部天主所默感的书籍,所以应讨论默感。圣经又是作者──人所写的书,所以要讨论作者怎样并以甚麽文字写下了这些书。圣经为数七十三卷,且交由教会保管。教会又怎样知道这七十三卷书为圣经,所以要讨论圣经书目或圣经的正经性。圣经既交由教会保管诠释,所以要讨论怎样解释圣经。因此圣经概论所讨论的主要内容,可分为四章:第一章:论默感。第二章:论圣书目或圣经的正经性。第三章:论原文与译文。第四章:解经学。

????第一章 默感

????圣经与人间的一切书籍的最根本的区别,即在於圣经是天主所默感的书籍,所以应先讨论默感。今分四节讨论如下:第一节:默感的存在;第二节:默感的意义与性质;第三节:默感的领域;第四节:默感的主要效果──无误性。

????第一节:默感的存在

????在讨论默感的意义之前,先应证明默感是否存在。默感既是天主的行为,当然是属於超自然界的。超自然界的事实,并非我们人类理智所能理解的,所以需要天主的启示(介绍)。天主的启示既然交与了教会(弗3:8-10),那末只有教会的训导机构有权证实默感的存在。圣教会定断默感的存在,有两项证据:一是圣传,一是圣经。

????1. 圣传与教会的训诲:圣教会由起初即接受了犹太人的传授──因为犹太人知道自己是天主的选民,在全能者与他们中间有一个神圣的盟约存在;他们的全部历史都是在天主的计划之中,同这一历史有关的天主的教诲与表现的书籍,是由默感而写成的着作,不是顺理成章的吗?更何况基督亲自确定了全部旧约(路24:44-49)──并在普天下教训万民:圣经是部「天书」,是天主的着作,是在天主默感之下写成的。所以在信经内即有「我信圣神,他是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发……他曾藉先知们发了言」,但并未摒除日後的记录与写作。以後在里昂大公会议定断:「我们相信新约、旧约、法律、先知、和宗徒经书有一个作者,即全能的主天主」。

????佛罗伦萨大公会议定断:「圣教会明认无论是旧约或新约,即法律、先知、福音的作者为唯一的天主,因为二圣约都是在同一的圣神默感之下发表出来的」。脱利腾大公会议定断:「本神圣会议接受并敬重旧约与新约中的一切书籍,因为二约的作者为一个天主」。以後继续写明那七十三卷书目,然後说:「倘有不承认这全部书及每书内的各部份,有如圣教会的通用版本,即拉丁通行老版本内所有的书,是神圣的,是应视为标准书的(正经),应受弃绝。」梵蒂冈第一届大公会议定断:「圣教会视这一切书(圣经书目)为神圣的,为标准书(正经),因为都是在圣神默感之下写成的,以天主为作者,并如此交与圣教会保管的……倘有不承认这全部书及每卷书内的各部份,有如神圣的脱利腾会议所定断的,是神圣的,是应视为标准书的(正经),或否认这一切书是天主所默感的,应受弃绝。」梵蒂冈第二届大公会议所发表的天主的启示教义宪章第三章第十一节,仍然重覆同一的论调:「慈母教会基於宗徒的信仰,把旧约与新约全部的经典,同其所有各部份,奉为圣经及正经。因为它们是藉着圣神的默感而写成的。它们有天主为着作者,并如此的被传授给教会。」所以我们应相信全部圣经的作者是天主,因为是在圣神默感之下写成的。

????2. 圣经:证明圣经是在圣神默感之下写成的最明显的经文有二:一是弟後3:16-17,一是伯後1:20-21。前者讲明默感的存在,後者讲明默感的性质。解释如下:

????(甲)弟後3:14-17:在这段经文中,保禄宗徒论及(1)全部旧约:因为第茂德的母亲为犹太人,不能学习其他的圣经(见弟後1:5;宗16:1-3);(2)论及一切圣经及每卷各部份(凡……);(3)这部圣经的全部及其每一部份都是天主所默感的;(4)所默感的圣经是有益的;默感与有益彼此之间有密切的关系,因为天主之所以默感,是为了人类获得真理,是为了人类学得正义,以获得救(详见启示宪章第三章11节)。

????(乙)伯後(1:16-21):「伯多禄为证明基督光荣的再来,取了两个证据:一是他亲眼看见了耶稣显圣容,一是圣经中所载的先知的预言。这预言是写下的(20节);这里所说的预言,并非是狭意的预言,而是通指圣经(见宗1:16; 2:25,30)。」主要的经文是21节:前半节说出这些预言并非出於人,并非出於人的意愿而写的;後半节说出了天主在圣经作者身上的工作,即由圣神的推动而写出来的。按原文「推动」一词,有「风吹帆船」之意。西文多译作「Inspiration」,中文译作「默感」。意即:人──作者在圣神的推动之下,说出天主所愿意说出的话。弗罗 斯大公会议之後的文件,皆都引用此节经文,作为「默感」的诠释。

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